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非物资文化遗产从不是尘封的本事，而是当地文化根脉的鲜嫩注脚，是一代代东谈主集体顾忌与精神的凝练。了解非遗，那些在时光里千里淀的匠心、传承中效用的韧性，藏着东谈主们对糊口的怜爱与对传统的敬畏；看护非遗，是留下文化的“活化石”，若任其在时期波浪中灭亡，等于丢失了流通以前与改日的精神纽带；认真非遗，则是为文化认同筑基，让原土文化的特有魔力在传承中生生不休，而非消逝于岁月。

为此，上游陶冶与重庆外语外事学院联袂推出“重庆非遗探秘”栏目，以实质行为践行对大家非遗的认真与看护。咱们既期盼叫醒大家对非遗价值的理解，也生机后生在与传统的对话中深远文化包摄感，成为非遗传承的重生力量。为重庆非遗的延续注入活力，让文化根脉永续相传。

近日，荣昌陶器制作本事非遗代表性传承东谈主梁先才与其女梁洪萍改换研发的“釉下彩”工艺再获冲突，将传统本事与当代审好意思秘要和会，为这一国度级非物资文化遗产注入新活力。从宋代安富窑于今，荣昌陶器正以文化自信的姿态，续写“火与土”的东方好意思学故事。

千年窑火，十代匠心

手脚中国四大名陶之一，荣昌陶器以“红如枣、薄如纸、亮如镜、声如磬”的特有品性久负闻名，其历史可回顾至汉代。梁氏眷属的制陶史，则始于清代嘉庆年间。据《荣昌县志》记录，梁氏先祖梁大顺因战乱迁至荣昌，发现当地陶土概述鲜明，遂以制陶为业。

荣昌陶制品。

“金竹山，瓦子滩，十里河床陶片片……”这首传唱数百年的民谣，诉说着荣昌陶器的光线。据族谱记录，梁家先祖因擅制陶器被召入官窑，后假寓荣昌，以制陶为生。‌至梁先才这一代，眷属制陶已历十代，每一代东谈主皆在这片“前山广子后山炭，中间泥巴烧罐罐”的地皮上，用双手延续着窑火的温度。

据梁先才回忆：“子子孙孙皆在干，我是第十代了。从最开动想学艺，到我方修厂房、拜师父，临了学成并对持到当今，的确要下很大的决心。”

2011年，荣昌陶器制作本事被列入国度级非物资文化遗产代表性技俩名录，梁先才成为代表性传承东谈主。荣耀背后，是24谈工序的严苛磨练：选泥需“抓之如绸缎”，釉料配方代代秘传，烧窑更要看天时地利。‌

国度级非遗代表性传承东谈主梁先才拉坯展示。

父守匠心，女创遗址

梁洪萍以眷属第十一代传承东谈主的身份，续写着荣昌陶器的传说。梁先才六十余载如一日，从选泥、拉坯到烧制，每一起工序皆倾注着对传统的敬畏。而梁洪萍，则在父亲的基础上踊跃改换。

宝蓝釉是荣昌陶器的巅峰之作。其釉料需以土产货陶土搀和感叹矿物，经高温烧制，稍有失慎便前功尽弃，近几次烧制，惟一5%的及格率。这一釉面精深的宝蓝釉陶器，梁先才父女也曾尝试过屡次。梁洪萍讲解谈：“因为它的温度很高，是以好像出现这种金属的颜料，这叫‘火中取宝’嘛。”“十窑九不可”，梁先才的门徒们常这么感概，但梁洪萍却在这5%的遗址中看到了但愿。

梁先才与他的男儿梁洪萍接头宝蓝色荣昌陶。

历时三年研发出宝蓝色釉料，尽管制品率仅5%，却以“如深海凝光”的特有色泽惊艳业界‌。恰是这种近乎残暴的追求，让荣昌陶在传统好意思学外，灵通出新的艺术人命‌。

守正出新，文脉永续

跟着时期的发展，荣昌陶器也在络续变化中。手脚非遗代表性传承东谈主，梁氏父女的改换容颜固然不同，但对文化传承的服务却一脉相传。

如今，梁洪萍在传统本事中融入当代打算，让荣昌陶器走进了年青东谈主的糊口。

说起为何要进行和会改变，梁先才说：“淌若咱们还按照传统容颜来作念陶器，它也跟不上时期。是以，在传统的基础上要研发新的改换的东西，才略够杀青传承的目标。惟一那样，咱们荣昌陶才不会消失，才略赢得年青东谈主的认同。在传统的基础上，要更好进展他们年青东谈主的想想、研发、改换的作用。”

宝蓝色荣昌陶特写。

梁先才虽年近八旬，仍对持制陶。荣昌陶器的回话，离不开像梁氏父女这么的匠东谈主。他们的故事，不仅是技能的传承，更是一种精神的延续——在火与土的淬真金不怕火中，效用那份5%的遗址。（资讯）

文/图 万桓铨 吴梦宇开云体育